Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

2

Здравствуйте.

Я - Кирилл Серебренитский, историк-наполеонолог, медиатор Восточного Бонапартистского Комитета.
Я родился в России, в городе Самара; сейчас живу в Москве.
История для меня - не профессия и не увлечение; это - моя онтологическая директива, моё единственно неизменное самоотождествление; при определённом сочетании подробностей биографии я могу перестать быть и Кириллом, и Серебренитским: порой имена не слишком прочно удерживаются на жёстких ветрах судьбы. Но ни при каких обстоятельствах я не перестану быть историком.
Поле моих исследований - это ориентальная наполеонология, отражение наполеоновской эпопеи - в странах, которые принято определять термином Orient. Прежде всего, конечно, это - Российская Империя.
На этом направлении до сих пор на каждом шагу призывно зияют белёсо-туманные пустоты пренебрегаемых сюжетов, манят труднодоступные сумрачные пропасти неисследованного,  повсеместно - тревожно мигают красными огоньками идеологические запреты.
И это, - на мой вкус, - прекрасно.
Мои тексты   - это историческая ретроспектива: я отслеживаю события не во временной горизонтали, как это обычно принято, а - прорезаю время по вертикали, то есть: пробую высветить  воздействие событий наполеоновской эпохи - на современность.
Я вычерчиваю  наполеоновскую генеалогию актуалий.
(Именно поэтому я уделяю так много внимание генеалогии в обычном смысле: родословиям, живым, человеческим вертикалям, пронизывающим столетия).
Во времена Наполеона мой прямой предок в седьмом колене,
Станислав Халка-Ледуховский герба Шалява - первый канцеляриуш Министерства Полиции Княжества Варшавского; в апреле-мае 1809го он исполнял обязанности Министра Полиции (в Варшаве, оккупированной австрийскими войсками эрцгерцога Фердинанда); два его родных племянника, (впоследствии весьма видные персоны в истории Польши), - граф Игнацы Хилари Халка-Ледуховский герба Халка и граф Владислав Томаш Равита-Островский герба Равич - офицеры артиллерии Великой Армии, в 1812ом - капитаны в Х Корпусе Маршала МакДональда герцога Таренто. Мой предок в седьмом колене по другой линии - князь Пётр Иванович Енгалычев, в 1812ом - штабс-капитан Волынского (ещё не лейб-гвардии) пехотного полка; это тот самый "князь Энгалычев", который обозначен на мраморной стелле в Храме Христа Спасителя среди раненных при Кульме.
Публикуемые здесь материалы - не результат, но сам процесс исследования, наполеонологическое сырьё; прелые от свежести черновики, девственно рыхлые, ещё далёкие
от изысканно-твёрдой завершённости.
Ссылок на первоисточники здесь почти не будет, читателю придётся верить мне на слово. Отчасти ссылки даются внутри текста, но значительную долю своих источников информации я умалчиваю. Конечно, во время работы все источники я фиксирую тщательно, но открою их только в престижных или в гонорарных публикациях.
2

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЁРНОЙ АФРИКИ. Ветвь Русской Православной Церкви Заграницей в Конго. (7).

В 1970х-80х о. Георгий граф Граббе был достаточно известен и в СССР, по крайней мере, в пределах обширного потока пропагандистской литературы, нацеленной на РПЦЗ. Еп. Григорий с юности бл предельно активным деятелем монархичесакого движения, его поддержкой всегда пользовался в. кн. Владимир Кириллович, претендент на престол. Во многом благодаря о. Георгию Граббе в 1970х-80х РПЦЗ оставалась безусловно монархической, и, по мере вымирания политических объединений   Белой Эмиграции, - становилась единственной значимой опорой русского монархизма.
Мало того, еп. Григорий был близким сородичем Императорского Дома, точнее, одной из его ветвей - французской, семьи Богарнэ де Лейхтенберг (прямых потомков Николая 1); его родная тётка - герцогиня Мария Николаевна Лейхтенбергская, урождённая графиня Граббе; а жена младшего сына - принцесса Ксения Константиновна Лейхтенбергская.

Епископ Григорий всегда оставался непримиримым антикоммунистом, всеми силами он сопротивлялся любым компромиссам с СССР. Collapse )

2

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЁРНОЙ АФРИКИ. Ветвь Русской Православной Церкви Заграницей в Конго. (6).

24 февраля 1995 года Синод РПЦЗ запретил в служении пятерых епископов внутри России - за уход в раскол; таким образом, было, наконец, официально, и достаточно громогласно признано, что обе епархии внутри исторческой России, - Одесская и Суздальская, - окончательно отпали от Зарубежного священноначалия.
Три архиерея - епископ Валентин Суздальский, епископ Феодор Борисовский и епископ Серафим Сухумский, - укрепились в неподчинении, на переговоры не шли, и, наконец, через год были извернуты из сана. Так возникла Российская Православная

Collapse )
2

Архиепископ Игорь (Исиченко): 20 февраля 2013, из Харькова: комментарии

Re: Re[4]: інтерв'ю
От кого: bishop@kharkov.ua
Кому: "Teladim" <teladim@mail.ru>
Вчера, 9:57
Уважаемый Кирилл,
несколько замечаний к Вашей статье.Collapse )
2

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЁРНОЙ АФРИКИ. Ветвь Русской Православной Церкви Заграницей в Конго. (4).

МИССИЯ ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АФРИКЕ. ВИЗИТ АРХИЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ В АФРИКУ. ИГУМЕН ТЕОФИЛЬ МАЛУ МАТОНДЕ.

** В 2006ом о. Теофиль Малу Матонде (Hieromonk Theophile Malu Matonde), настоятель православного прихода Moïse le Noir (то есть св. Моисея Мурина) из Киншасы.
Этот священник к4аким-то образом ранее установил связь с епископом из Колорадо, и приложил все силы, чтобы создать для крохотной, почти призрачной ИПЦА – паству в Конго. Иеромонах Теофиль сумел убедить о. Хризостома Тшибасу в том, что киприаниты – это также безусловные еретики. Хризостом вступил в переписку с американским архиереем российской традиции и арабского происхождения (арх. Григорий особо отметил, что в переписке совсем не было речи о денежной помощи, только – о вопросах веры).

Collapse )
2

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЁРНОЙ АФРИКИ. Ветвь Русской Православной Церкви Заграницей в Конго. (3).

Collapse )

ПРОТОИЕРЕЙ О. ХРИЗОСТОМ ТШИБАСУ.

** Православную церковь в Конго создавал долгие годы вполне определённый человек – протоиерей о. Хризостом Тшибасу. Известно о нём пока немного.
По рождению он, видимо, католик, по национальность – балуба; ещё в юности он узнал о Восточной Церкви. В 1972 году о. Хризостом стал священником Александрийской Православной Церкви. Родной город о. Хризостома – Кананга, столица провинции Лулуа.

Collapse )

2

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЁРНОЙ АФРИКИ. Ветвь Русской Православной Церкви Заграницей в Конго. (2).

ИЕРАРХИЯ КОЛОРАДО. ЕПИСКОП АМРОСИЙ (МОРАН-ДОЛГОРУКИ).

**Вскоре после того, как архиепископ Григорий оторвался от всех юрисдикций и отправился в собственное экклезиальное плавание, - его снова призвали из Афин: предложили вернуться в юрисдикцию. Калиникитского Синода. Григорий отказался, хотя чрезвычайно почтительно, и просил об установлении евхаристического общения. Не совсем ясно, чем окончились переговоры по этому вопросу: сам архиеп. Григорий с тех пор при случае сообщает, что его Церковь пребывает в общении с ИПХ Греции, но  калиникитской Синод этого официально никогда не подтверждал.
Григорий просил также Макариоса помочь ему с рукоположением новых архиереев для новой Церкви; но Макариос, в свою очередь, отклонил эту просьбу.

Collapse )

2

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЁРНОЙ АФРИКИ. Ветвь Русской Православной Церкви Заграницей в Конго. (1).

АРХИЕПИСКОП ГРИГОРИЙ АБУ АССАЛЬ. АРАБ ВО ГЛАВЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

** В июле 2004го возникла новая русская Церковь, - Российская Православная Автономная Церковь в Америке; внутри России на неё почти не обратили внимания. Очередное ответвление Зарубежной Церкви, РПЦЗ. Разве что – тонкие знатоки современной, сегодняшней, на глазах разворачивающейся истории Церкви – оценили сложно закрученный иероглиф этой новой православной интриги. Новую иерархию возглавил Григорий, архиепископ Денвера и Колорадо. Предстоятель новой Церкви объявил: РПАЦ в Америке – это единственная каноническая наследница всей РПЦЗ, прочие ветви Церкви Русской Белой Эмиграции – незаконны.

** Архиепископ Григорий, Предстоятель новой юрисдикции, - которая манифестовалась как наследие тысячелетней Российской Греко-Православной Церкви, и. в какой-то степени, Российской Империи, - оказался происхождения в этом ракурсе достаточно необычного:  по крови - ближневосточный араб-мелькит, точнее – ливанец, из православной арабской семьи, принадлежавшей к Антиохийской Православной Церкви. Его имя в мире - Роберт Джордж Абу Ассаль,

Collapse )

2

УКРАИНСКАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: ДОРОГА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ. (3)

** Итак, в УАПЦ уже осенью 2000 года возникла прямая угроза «константинопольского раскола»; и – действительно, раскол произошёл весной 2003 года.
Непосредственно перед этими событиями, - в декабре 2002го-январе 2003го, - архиеп. Игорь побывал в Египте, куда его пригласил епископ Гавриил (Коптская Церковь). Аудиенцию украинскому архиерею дал Пётр VII Папа-Патриарх Александрийский и Всей Африки. В связи с этим в СМИ появились даже обеспокоенные сообщения о возможности перехода УАПЦ в «африканскую юрисдикцию».
Уже 18 февраля 2003 года митрополит Мефодий издал указ, согласно которому архиеп. Игорь отстранялся от евхаристического общения с паствой вплоть до покаяния. Collapse )
2

УКРАИНСКАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: ДОРОГА В КОНСТАНТИНОПОЛЬ. (2)

** С 1989 года УАПЦ начала восстанавливаться на территории СССР, в эту Церковь устремились десятки приходов, прежде всего в Западной Украине. 5 июня 1990 года в Киеве I Соборе УАПЦ избрал митр. Мстислава Предстоятелем УАПЦ, с титулом Патриарха Киевского и Всея Украины. Это были времена, когда, казалось, исчезли границы между реальностью и самыми смелыми мечтаниями. Под влиянием явного распада Союза и ослабления Москвы украинские лидеры рассчитывали, что вскоре ослабеет и Московская Патриархия, и УАПЦ будет признана мировым Православием.
Но этого не произошло. В октябре 1990го 82летний митр. Мстислав принял титул Патриарха, и 18 ноября 1990 года состоялась его интронизация. Это предельно осложнило вопрос о возвращении УАПЦ в состав Вселенского Патриархата, на долгие годы сорвало переговоры. На три года Патриарх Мстислав объединил православные парафии в Украине и в Диаспоре. Но именно поэтому УПЦ в США также вынуждена была выйти из-под омофора Константинопольского Патриархата.

Collapse )